IRK PSİKOLOJİSİ1. Belirli insan ırklarının psikolojik kapasite ve medeniyet kurma becerisi bakımından diğerlerinden doğuştan üstün olduğuna dair geçerli bir bilimsel temel var mıdır?

2. Coğrafi, biyolojik ve tarihi argümanlar, emperyalist ve politik emellere hizmet etmek amacıyla “ırk psikolojisi” kisvesi altında nasıl manipüle edilmiştir?

3. “İptidai” olarak adlandırılan toplulukların görme, işitme veya acıya dayanıklılık gibi duyusal fonksiyonları fıtri olarak mı farklıdır, yoksa bu durum tamamen kültürel ve çevresel şartlanmaların bir sonucu mudur?

4. Zekâ testleri, dil, eğitim, sosyo-ekonomik düzey ve kültürel bağlam gibi çevresel faktörlerden bağımsız olarak ırkların fıtri zihinsel kapasitelerini nesnel bir biçimde ölçebilir mi?

5. Dezavantajlı grupların (örneğin ABD’de Güney’den Kuzey’e göç eden zencilerin) zekâ testlerindeki başarı artışı, bilişsel gelişimin ırkı değil çevreyi ve sosyo-ekonomik koşulları temel aldığını nasıl kanıtlamaktadır?

6. “Nordik” (Ârî) ırkın, “Alpin” veya “Akdeniz” ırklarına kıyasla zihinsel veya medeniyetsel açıdan daha üstün olduğuna dair herhangi bir ampirik veya antropolojik kanıt bulunmakta mıdır?

7. Şahsiyet, mizaç ve içe-dönüklük/dışa-dönüklük gibi özellikler belirli ırkların biyolojik kaderi midir, yoksa bu özellikler toplumsal ve kültürel olarak mı inşa edilmektedir?

8. Farklı insan gruplarının acı, keder, sevinç gibi temel heyecanları (duyguları) ifade etme biçimleri genetik kodlarla mı, yoksa içinde yaşadıkları kültürün kurallarıyla mı belirlenmektedir?

9. İnsanların yürüyüş tempoları, beden dilleri ve jestleri ırki birer miras mıdır, yoksa yeni bir kültürel ortama asimile oldukça değişebilen sosyal alışkanlıklar mıdır?

10. Belirli ırklara atfedilen “doğuştan” müzik yeteneği ve ritim duygusu biyolojik bir gerçeklik mi, yoksa kültürel bir genelleme ve stereotip midir?

11. Doğuştan suça eğilimli bir “cani tipi” veya suça yatkın ırklar var mıdır, yoksa suç oranlarını belirleyen asıl unsurlar sosyo-ekonomik yapı ve kentsel çevre midir?

12. Yeni göçmenlerin yeni kültüre entegre olan çocuklarında suç oranlarının aniden düşmesi, “suçun ırki verasetle aktarıldığı” tezini nasıl çürütmektedir?

13. Şizofreni veya manik-depresif gibi ruh hastalıkları belirli vücut tiplerine ve ırklara mı özgüdür, yoksa toplumların yarattığı sosyo-ekonomik buhranların ve yaşam koşullarının bir sonucu mudur?

14. Modern insanın mantıksal düşünce yapısından biyolojik olarak tamamen farklı, “prelojik” (mantık öncesi) ve “mistik” bir iptidai zihniyetten söz etmek mümkün müdür?

15. Psikanalizin öne sürdüğü “kolektif bilinçdışı” veya ırksal hafıza gibi kavramlar, insan gruplarının mitolojilerini ve psikolojik özelliklerini bilimsel olarak açıklamak için yeterli midir?

16. Modern biyoloji ve antropoloji “saf ırk” ve “ırk hiyerarşisi” gibi politik kavramları desteklemekte midir, yoksa insan popülasyonlarının temelden karışık ve değişken olduğunu mu savunmaktadır?

17. Başlangıçta tamamen dilbilimsel bir sınıflandırma olan “Ârî” (Aryan) kavramı, nasıl bilim dışı bir şekilde çarpıtılarak ırkçı ve biyolojik bir üstünlük ideolojisine dönüştürülmüştür?

18. Bir ulusun tarihsel süreçteki kültürel ve teknik başarılarını (medeniyet birikimini), o ulusun biyolojik veraseti ve kan bağı ile açıklamak neden büyük bir bilimsel yanılgıdır?

19. İnsanların kafatası endeksi (dolikosefal/brakisefal) veya kan grupları gibi fiziksel özelliklerinin, onların zekâ kapasiteleri ve psikolojik yapılarıyla anlamlı bir ilişkisi var mıdır?

20. Psikoloji, biyoloji ve antropoloji gibi nesnel bilimler, siyasi tahakkümü ve ırk ayrımcılığını meşrulaştırmak için kullanılan “sahte ilim” (pseudo-science) propagandalarına karşı hakikati nasıl savunmalıdır?

 

Dr. Muzaffer Şerif Başoğlu‘nun 1943 yılında yayımlanan Irk Psikolojisi adlı eseri, dönemin yükselen ırkçı ideolojilerine ve faşist propagandalarına karşı bilimsel bir duruş sergileyen öncü bir çalışmadır.

Yazar, bir ırkın diğerinden zekâ, karakter veya medeniyet kurma kabiliyeti bakımından doğuştan üstün olduğu iddialarını psikolojik, antropolojik ve sosyolojik verilerle çürütmektedir. Kitap; görme ve duyma gibi basit psikolojik fonksiyonlardan, zekâ testlerine, şahsiyet yapısından suç (cürüm) ve hastalık eğilimlerine kadar birçok konuyu ele alarak, insanlar arasındaki farklılıkların ırksal veya biyolojik temellerden ziyade çevresel şartlar, eğitim ve kültürel bağlamla açıklandığını ortaya koyar. Emperyalist politikaların “sahte ilim” maskelerini düşüren bu eser, insan zihniyetinin evrensel yasalarla işlediğini ve hiçbir insan zümresinin kültürel veya teknik gelişimi fıtri bir ayrıcalık olarak tekeline alamayacağını savunan güçlü bir manifestodur.

Bölüm Başlıkları:

Giriş

Fasıl I: Irk Nazariyelerine Bir Bakış

Fasıl II: Nisbeten Basit Psikolojik Fonksiyonların Mukayesesi

Fasıl III: Irklar Arasında Mukayeseli Zekâ Ölçüleri

Fasıl IV: Diğer Psikolojik Hususların Mukayesesi

Fasıl V: Cürüm ve Marazilik Temayülleri

Fasıl VI: İptidai Zihniyet Problemi

Fasıl VII: Biyoloji ve Antropoloji Bilginleri Irkçılarla Birlik midir?